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2019成人高考專升本政治章節重點考點第4節

2020-01-05
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二、認識的發展過程

(一)認識過程中感性認識和理性認識及其辯證關系

1.感性認識和理性認識的區別

(1)感性認識的含義、形式和特點。

感性認識是對事物外部現象的認識,是認識的初級階段。感性認識的基本形式是感覺、知覺和表象。感性認識的基本特點是:其一,直接性。感性認識是依靠人的感官直接接受客觀事物的刺激產生的;其二,生動、具體性。感性認識所反映的是事物具體而生動的形象;其三,表面性、片面性。感性認識是對事物的表面、片面現象的反映,這是其局限性。

(2)理性認識的含義、形式和特點。

理性認識是對事物的內部聯系和本質的認識,是認識的高級階段。理性認識的基本形式是概念、判斷和推理。理性認識的基本特點是:①間接性。它是通過思維這個中間環節而產生的;②抽象性。它是對大量感性材料抽象概括而形成的,不是具體生動的;③深刻性。它以事物的本質為反映內容,比感性認識深刻。

2.感性認識和理性認識的辯證關系

(1)理性認識依賴感性認識。這是由認識的秩序決定的。感性認識是理性認識的基礎,理性認識來自感性認識。

(2)感性認識有待于發展到理性認識。這是由感性認識的局限性和認識的真正任務決定的。感性認識具有表面性、片面性,而認識的真正任務在于揭示事物的本質和規律,只有上升到理性認識才能做到。

(3)感性認識和理性認識是相互包含和相互滲透的。一方面感性認識中包含有理性認識的因素。這是因為,人在獲得感性認識時,總是在思維著,并以原有的理論知識為背景,是在理性認識指導下進行的。不同人由于理性認識不同,感受就可能大不一樣;另一方面,理性認識中滲透著感性認識的成分。這是因為,理性認識需要通過感性認識來說明。感性認識和經驗豐富與否對事物理解的深度也大不相同。感性認識和理性認識兩者往往是交錯進行的。感性認識和理性認識辯證統一的基礎是實踐。

3.這一原理的意義

在理論上,要反對唯理論和經驗論。唯理論認為,感性認識是不可靠的、騙人的,理性認識才是可靠的,它不來源于感性認識。唯理論有唯物主義和唯心主義之分。唯心主義唯理論除了否認理性認識依賴感性認識,還否認理性認識是客觀事物的反映。經驗論認為,感性認識是唯一可靠的,認識事物靠感覺、經驗就夠了,理性認識不過是空洞的抽象,是不可信的。經驗論也有唯物主義和唯心主義之分。唯心主義經驗論除了否認感性有待于發展到理性,還否認感性認識是客觀事物的反映。唯理論和經驗論“各有片面的真理”(毛澤東語),但從整體上都割裂了感性認識和理性認識的辯證關系,因而都是錯誤的。其實踐意義是:反對教條主義和經驗主義。教條主義者輕視感性經驗,片面夸大書本知識的作用,犯了類似唯理論的錯誤。經驗主義者輕視科學理論,片面夸大感性經驗的作用,犯了類似經驗論的錯誤。

(二)從感性認識到理性認識的飛躍,從理性認識到實踐的飛躍

從感性認識到理性認識的飛躍這是認識過程中第一次飛躍。實現這一飛躍,要具備兩個條件:

(1)掌握系統而又真實可靠的感性材料。

(2)必須對感性材料進行科學的邏輯加工。也就是運用科學的邏輯思維方法對感性材料進行“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”的分析、概括和改造,從而形成概念和理論的系統,才能把事物的本質和規律揭示和概括出來。

從理性認識到實踐的飛躍,這是認識過程中更為重要的飛躍。實現這一飛躍的必要性在于:

(1)認識世界的根本目的在于指導實踐,改造世界。只有理性認識回到實踐,才能發揮指導實踐、改造世界的巨大作用,使精神力量轉化為物質力量。脫離實踐的理論是空洞的理論。

(2)實踐需要理論的指導。只有理性認識回到實踐,才能提高實踐的自覺性、預見性、堅定性。脫離理論指導的實踐是盲目的實踐。

(3)檢驗和發展認識。只有理性認識回到實踐,才能檢驗理性認識的真理性,使之得到檢驗、修正、補充和發展,這是整個認識過程的繼續。

實現從理性認識到實踐的飛躍必須具備的條件:(1)首先,要從實際出發,堅持理論和實踐相結合的原則。(2)要把關于客觀事物本質和規律的認識同主體自身的需要和利益的認識結合起來,形成正確合理的實踐觀念。(3)再次,要把理論的正確性和現實的可行性有機結合起來,尋求實現理想客體的具體途徑。(4)最后,理論必須被群眾掌握,內化為群眾的自覺行動。

(三)認識過程的反復性和無限性;認識和實踐的具體和歷史的統一

1.認識過程反復性和無限性的原因

一個正確的思想,往往需要經歷由實踐到認識、由認識到實踐多次反復才能完成。這是因為:(1)事物是復雜的,它的本質的暴露是一個過程。(2)人的認識受歷史條件、科學技術條件、實踐水平和手段等因素的制約。(3)認識主體存在自身的局限性,受立場、觀點、方法、知識水平、經驗以至身體素質等等因素的制約,人的認識能力的提高是一個不斷發展的過程。某一理論、思想、方案等,經過反復實踐達到了預想的結果,對這一具體過程的認識就算完成了。

然而,對于過程的推移而言,人的認識運動還是沒有完成。這是因為,世界及其聯系和發展是無限的,無論在時間上還是在空間上都是無限的,這就決定了人的認識也必然是無限發展的過程。毛澤東指出:實踐、認識、再實踐、再認識,循環往復以至無窮,每一循環的內容,都比較地進到了高一級的程度。

2.認識與實踐的具體的歷史的統一

實踐、認識、再實踐、再認識……無限發展的過程是主觀和客觀、認識和實踐的具體的歷史的統一過程。主觀和客觀的矛盾、認識和實踐的矛盾,是認識過程的基本矛盾。認識的任務就是不斷地克服和解決它們之間的矛盾,求得它們之間的具體的歷史的統一。這種統一應是具體的而不是抽象的,即主觀認識要同一定時間、地點、條件下的客觀事物和實踐相符合;這種統一又應是歷史的而不是一成不變的,即主觀認識要同不斷發展著的客觀事物和實踐相符合。

這一原理的意義:當客觀實踐的具體過程尚未結束,向另一具體過程轉變的條件還不具備的時候,如果強制推移,把將來才能做的事情勉強拿到現在來做,企圖超越歷史階段,就會犯“左”的錯誤;當客觀實踐的具體過程已經向前推移的時候,主觀認識就應隨之而轉變,如果主觀認識仍然停留在原來的階段上,就會思想落后于實際,犯右的錯誤。毛澤東指出:我們的結論是主觀和客觀、理論和實踐、知和行的具體的歷史的統一,反對一切離開具體歷史的“左”的或右的錯誤思想。割裂主觀和客觀、理論和實踐的具體的歷史的統一,是“左”、右傾錯誤的重要認識根源。


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